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  • 《正理经》简读（五）

    联系决定了孩子与父母是同一类。一个人产生与该人本身的业有关，这决定了他在母腹中的经历。业力还决定他出生后的情况。按佛教的说法，业有引业、满业，引业决定他到哪一道受生，而满业决定他到那一道后是否圆满。...棒棒的，而另一个人生下来就只剩一口气儿，要死不活的？其实这就是佛教说的满业。 　　3.2.68 如果说（身体与灵魂结合）是由阿杜里秀特引起的，那么在最终解脱之后也还会有身体与灵魂结合，（这显然是错误的）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060338376.html

  • 陈鹏释译：唯识四论（4）

    和语言行为（语）。众生所作所为可分成三种形式：意业、身业、语业。意业即是意念活动，它是身、语二种行为的根源。所以称「动身发语」。］独为最，引满［注释：引满：拽相业和满业，是业力的二种形式。引业决定著众生转生五趣中的哪一趣，是总业力。比如，杀生过多得地狱报，盗业过多得饿鬼报。满业决定著众生在某一趣中受报的轻重优劣。比如，同处人趣，吝啬业得贫穷报，贞良业能得容色端正报。所以，引业又称总业，满业称别业，...

    陈鹏释译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145450004.html

  • 《心经》者何（2）

    ：业有两种：一曰引业，二曰满业。引业是总业，它将有情引向了六道中任何一趣；满业，是别业，它决定有情在那一趣的生存状态，诸如男女、胖瘦、贫富、美丑都是满业决定的。《唯识三十颂》曰：‘由诸业习气，二取习气...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021862119.html

  • 试论中国佛教伦理的理论基础、基本规范及其主要特征

    了多角度、多层次的分类和说明。从伦理角度而言，其中比较重要的有两种，即二业和三业。“二业”本身又包括如下几种：（１）引业和满业。造作善恶业后，此业能牵引众生，生于六趣四生，受苦乐报，名为引业，这是就此业的因位而言。引业种子在第八识中，薰习成熟，发为果报，如强弱夭寿苦乐等，皆能令其圆满，名为满业，这是就此业的果位而言。（２）定业和不定业。定业是一定要受果报的业；不定业是不一定要受果报的业。（３）善业...

    李英华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043691590.html

  • “戒”的随行

    叫“有覆无记”，这种业不会招集引业，所召感的果是满业。另外，若将电视机打开来看，心念很明显的生起来了，看得很配自己胃口很欢喜，这是贪相应法；或者不配自己胃口就排拒它，那是嗔相应法；痴是永远随转的。这个...

    日常法师

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181053219.html

  • 读唯识谈阿毗达摩

    造业作为结生业（即引业），或为支助业、阻碍业、毁坏业（后三项为满业）而受苦无穷。八十九心除二五识之外的七十九心都可称为意识（但可分为意界和意识界），这是六识的简介。　　唯识与南传阿毗达摩的教法　　阿毗...

    罗庆龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052425.html

  • 现代佛教界最急需的一种根性：当下猛决死透透．当前坦豁活脱脱

    这样的天职，才够资格称得上学佛为人的人！ 　　真能为人的人，必先厌绝了（真）我，所以，诸佛因地一发心，首先厌绝的──我，因为他是构成一切苦恼的总根源，有漏众生的“引业”与“满业”，都是由于他招感而流转...

    仁俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00404869622.html

  • 集谛

    满业：六趣有情各有总报和别报的差别，总报即各趣有情得到的色心相续；别报就寿夭智愚，色形的好丑全缺等。引发总报的强业名为引业；成满别报的业。名为满业。如《杂集论》谛品中说：“又善不善业，于善趣恶趣中，...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140942968.html

  • 四圣谛 - 佛法的心要

    别报"。总报即各趣有情得到的色心相续。如生为人类，人与人的长相是一样的，人的根身之构造，感官的认识大玫相同。引发总报的强业名为"引业"，成满别的业，名为满业。《杂集论》谛品中说　"引业者， 谓由此业，能牵异熟果；圆满业者，喟由此业生已，领受爱不爱果。"印顺导师在《佛法概论》说，人与人之间的差别，如相貌不同、贫富不同，是过去满业与现生业使然。若从引业所感的业果说，人类的主要本质是平等的。引业所感的...

    颜尊严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081449075.html

  • 佛光教科书：《佛教的真理》（2）

    满业”□。“业”表现在外，并能示予他人者，称为“表业”，持续潜隐于内的业果力量，而无法表示于外，令他了知者，称为“无表业”。 　　各人所造的善、恶诸业，往后必招感相应的苦、乐果报。当招感果报的受果、...由于各人所造的业力不同所致。譬如布施者得富贵报，杀生者得短命报，这种令各人完成圆满一生的业报，就称为满业。 　　□指身口意所造作的善恶之业所招感的果报，其受果、受时俱定，亦即不但决定了应受的果报，即连...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300351964.html
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